安静的演播厅忽然吵了起来。

　　现场观众再也顾不上现在是不是在录节目，一个个争先恐后的要上去看圆桌上的诗词。

　　哪怕明明有屏幕正在显示，他们也想亲眼去看看，仿佛这样才不会错过什么。

　　华夏人对诗词的鉴赏能力如何，这要看到底有没有系统而专业的学过，但哪怕是没有，只靠小初高的语文课，也会拥有一定的鉴赏能力。

　　更别说白野拿出来的那首诗，怎么形容呢？

　　辉煌流丽，夭矫离奇，仙气缥缈，不可方物。

　　《梦游天姥吟留别》

　　对于这个等级的诗词，已经不是非得拥有很好的文化底蕴才能看，只要你认识汉字，都能感受到其中的美。

　　诗仙之所以叫诗仙，是因为他写出来的东西，那就是谪仙笔法。

　　再配合白野从系统抽到的书法。

　　无人不目眩神迷。

　　就连卢大星都看怔了好久，要不然他们也不会没有拦住溜走的白野。

　　弹幕彻底沸腾起来——这是刚刚洗完手的白野亲眼看到的。

　　一边看一边很庆幸自己编了个‘来源’故事，正洋洋得意。

　　虽然他很明确的知道这个世界并没有这篇诗，要是脸皮厚点，就说是自己写的也没关系，反正死咬着也没人能拆穿。

　　但承认下来不见得是好事。

　　写诗可不是一件简单的事，要知晓格律，要知晓典故，要起承转合，种种种种。

　　白野虽然一直觉得自己算聪明，也读过一些书，可这些东西他还真不太懂。

　　现代华夏人确实大部分都不专研古诗词，但总有真正懂行的人。

　　到时候人家要过来讨论讨论，是接还是不接？

　　别的都不说，就问问，你这首诗里，‘惟觉时之枕席’的‘觉’是读作‘叫’，还是读作‘绝’？

　　那都得解释好久。

　　因为这个多音字在古诗词中的演变和用法，真要解释清楚，那是个巨大的工程。

　　在最早先的时候，睡的反义词是觉（叫），并不是醒。

　　睡是进入睡眠，觉（叫）是结束睡眠，这是两个字的本义。

　　另一个意思，觉（绝）是代表人体对外界的感知和体验......

　　单单就这一个字，就可以写一篇论文，更别说全诗那么多可以探寻的地方——

　　甚至连名字都是被修改过的。

　　最初的名字是‘梦游天姥山别东鲁诸公’，连体裁都是后面确定的。

　　这又能引申出四个体裁，歌、行、引、吟。

　　白居易的‘琵琶行’一开始写的也是‘琵琶引’。

　　白野想想都觉得异常麻烦，无数的事情再向他招手。

　　干脆就不承认。

　　我就说这是我梦到的，不是我写的，你能怎么办？

　　我都不承认了，难道你还要跟我讨论？

　　人的思维是天生带着逆反的，你越不承认的东西，他们反而越会给你找理由。

　　相反，你大包大揽，说自己天纵之才，他们又会心生怀疑。

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